De ce 3 papi spun că romanul Anticristului ‘Domnul lumii’ a prezis vremurile noastre În viziunea profetică a lui Benson, Biserica persistă în mijlocul unei lumi fără Dumnezeu obsedată de progres, plăcere și putere. În 2015, într-un zbor de întoarcere la Vatican din Filipine, Papa Francisc le-a spus jurnaliștilor: “Există o carte ... se numește Lord of the World. Autorul este Benson ... Vă sugerez să o citiți. Citind-o, veți înțelege bine ce vreau să spun prin colonizare ideologică”. El a continuat să descrie romanul ca fiind profetic, în special în ceea ce privește evoluțiile moderne precum secularismul, relativismul și noțiunea de “progres” desprinsă de orice ancoră spirituală sau morală. Cartea în cauză - Lord of the World (1907) - este un roman distopic, apocaliptic, scris de părintele englez convertit Robert Hugh Benson. Acesta prevede o lume a secolului XXI în care creștinismul a decăzut în mare măsură, în timp ce umanismul secular - sau “umanitarismul” - a preluat puterea, elitele politice și culturale unindu-se în jurul unui lider mondial carismatic. Biserica - și papalitatea - supraviețuiesc, chiar dacă doar cu greu, și acesta este miezul conflictului din centrul intrigii. Ca să nu spun mai mult, a fost o alegere neobișnuită pentru orice papă. Cu toate acestea, Papa Francisc și-a reiterat sugestia într-o conferință susținută în 2023 la Budapesta, avertizându-și audiența din lumea academică și culturală cu privire la un viitor dominat de tehnologie - și la amenințarea pe care aceasta o reprezintă pentru cultură și, în cele din urmă, pentru ceea ce înseamnă să fii om. Predecesorul Papei Francisc, vorbind în calitate de cardinal Joseph Ratzinger, a citat, de asemenea, Lord of the World într-o conferință ținută la Milano în februarie 1992, numind-o o lucrare care ’dă mult de gândit“. Și succesorul lui Francisc, Papa Leon al XIV-lea, vorbind în septembrie 2023 în calitate de cardinal Robert Prevost, a recomandat, de asemenea, romanul lui Benson, spunând că acesta avertizează asupra a ceea ce s-ar putea întâmpla cu o lume fără credință. Poate că nu ar trebui să fim surprinși că s-a acordat atât de multă atenție acestui roman, deoarece intriga sa se concentrează asupra unui pontif asediat într-o epocă în care religia este atacată de elitele seculare superioare din punct de vedere tehnologic. Fiu al unui fost arhiepiscop anglican de Canterbury, Benson s-a convertit la catolicism pe 11 septembrie 1903, la vârsta de 31 de ani. Înainte de Lord of the World, Benson publicase mai multe lucrări de ficțiune, majoritatea fiind ficțiuni istorice. Prin urmare, romanul său din 1907 a reprezentat o noutate în multe privințe și ridică întrebarea: De unde provine? ”Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, literatura apocaliptică cunoștea un fel de renaștere, reflectând genul înfloritor al science fiction-ului’, spune autoarea și comentatoarea Kristen Van Uden Theriault. Vorbind pentru Register, ea a declarat că vede acea perioadă ca producând literatură distopică scrisă în mare parte dintr-o perspectivă seculară pozitivă, oferind totuși avertismente profetice cu privire la pericolele progresului tehnologic neînfrânat, colectivismului și totalitarismului. Ea citează două lucrări care se remarcă prin adăugarea contextului religios la literatura distopică: Cartea alegorică din 1900 a lui Vladimir Soloviev, Tale of the Antichrist (Povestea Anticristului) și cartea lui Benson, Lord of the World (Stăpânul lumii). Ea percepe, de asemenea, o legătură intrigantă între acest gen și Sfântul John Henry Newman. Newman, atât un contemporan al lui Benson, cât și un coleg convertit de profil înalt din anglicanism, a scris pe larg despre Antihrist, concentrându-se în principal pe creșterea ideologiilor eronate care au pregătit lumea pentru sosirea lui. “Benson și Newman au recunoscut amândoi pericolele ideologiilor moderne - și anume comunismul, socialismul și modernismul, dar și liberalismul, care poate fi caracterizat ca fiind versiunea temperată, cu evoluție lentă, a acestor omologi mai radicali”, a continuat Theriault. În centrul avertismentului lui Newman, a sugerat ea, se află “tirania subiectivismului”: dorința de a limita religia la o chestiune de conștiință personală, mai degrabă decât de a o percepe ca adevăr obiectiv. Ea spune că sistemul fictiv de umanitarism al lui Benson - un înlocuitor fără Dumnezeu al religiei - “încapsulează forțele societale despre care Newman a avertizat. Ordinea socială, care odinioară semăna cu ierarhia cerului, fiind acum făcută după chipul omului căzut”. Așadar, având în vedere că romanul este plasat în secolul XXI, cât de profetic îl consideră ea astăzi? Theriault consideră că romanul este “previzibil în multe privințe”. Ea subliniază previziunile lui Benson cu privire la un organism internațional de conducere - similar Ligii Națiunilor și, mai târziu, Organizației Națiunilor Unite - și la eutanasia instituționalizată, în special având în vedere legea canadiană privind “asistența medicală la moarte”. “Într-un sens mai profund, descrierea sa a unei societăți fără Dumnezeu condusă de plăcere, scientism și respingerea lui Dumnezeu seamănă cu o descriere din secolul nostru. Viața este ieftină în peisajul infernal apocaliptic al lui Benson, la fel cum este și în cultura noastră contemporană a morții”, adaugă ea. La sfârșitul romanului lui Benson, Biserica poate fi doar o rămășiță, iar Antihristul pare triumfător. Cu toate acestea, Theriault crede că mesajul cărții rămâne “cel al tuturor scrierilor cu adevărat catolice despre Antihrist: unul de speranță. În ciuda uneltirilor viclene ale Anticristului, știm cine câștigă în cele din urmă”. Ca roman care provoacă dezbateri teologice, funcționează - dar ca operă de ficțiune, cum rezistă astăzi? “La începutul secolului al XX-lea, romanele distopice și futuriste erau de duzină: o grămadă întunecată, deprimantă, prost scrisă”, a observat romanciera și cercetătoarea Eleanor Bourg Nicholson. Cu toate acestea, ea consideră că romanul lui Benson este diferit. “Parțial speculativ și parțial mistic, [acesta] iese în evidență din două motive: În primul rând, prezintă personaje reale și vii - bărbați și femei credibili și relaționabili - și nu doar o alegorie prozelitistă; în al doilea rând, pentru că înfruntă cu îndrăzneală realitatea întunecată și opresivă că lumea trebuie să se sfârșească și se va sfârși, și vede această realitate prin ochii credinței.” Unul dintre marile puncte forte ale genului speculativ, a spus ea, este posibilitatea oferită cititorilor de a se confrunta cu întrebări morale profunde. “Care este relația omului cu Dumnezeu? Care este scopul religiei? Care este scopul existenței omului? Viața și moartea, mântuirea și damnarea - acestea se regăsesc în inima multor astfel de lucrări și, cu siguranță, se regăsesc adânc în inima Lord of the World”. Poate că numai acest lucru explică atracția sa pentru papi și prelați. Nicholson simte, de asemenea, o calitate profetică a cărții, văzând multe dintre elementele sale desfășurându-se în viața modernă. “Benson îl concepe pe Antihrist ca pe un politician plăcut, inofensiv, o figură carismatică care promovează ”pacea“ - o persoană pe care ne-o putem imagina cu ușurință ca fiind atractivă pentru public în vremurile noastre‘, a observat ea. Vorbind pentru Register, autorul și editorul Joseph Pearce îl vede, de asemenea, pe Benson ca pe ’un vizionar”, observând că romanul său neașteptat a deschis calea pentru lucrări ulterioare precum Brave New World a lui Huxley și Nineteen Eighty-Four a lui Orwell. “Benson a fost înaintea timpului său - un pionier, avangardist în adevăratul și cel mai deplin sens al cuvântului”, a spus Pearce, adăugând: “Cartea a avut în mod evident o mare influență asupra secolului al XX-lea și ar părea să vorbească la fel de amenințător și secolului nostru. Rezistența relevanței este unul dintre semnele unei cărți mari, iar aceasta este în mod clar o carte mare”. Benson a scris, dacă nu chiar o continuare, atunci o carte cu o temă similară, dar cu o perspectivă complet diferită, a remarcat Pearce. “Pare să fie adevărat că a scris romanul futurist ulterior, The Dawn of All, pentru a oferi o întorsătură pozitivă sumbrului Lord of the World. Dar nu cred că Apocalipsa este sumbră din perspectivă creștină. În măsura în care romanul se încheie apocaliptic, el anunță a doua venire promisă de Scriptură. ”Cum poate fi acesta altceva decât cel mai fericit final?“ Acest articol a fost publicat inițial de NCRegister. Primiți cele mai importante știri de la EWTN Vatican prin WhatsApp. A devenit din ce în ce mai dificil să vezi știri catolice pe social media. Abonați-vă astăzi la canalul nostru gratuit EWTN Vatican pe WhatsApp K.V. Turley Doriți să primiți cele mai recente actualizări despre Papă și Vatican Primiți articole și actualizări din Newsletterul EWTN. Mai multe știri legate de acest articol Dictatura din Nicaragua: 7 preoți au părăsit țara și au ajuns “în siguranță” la Vatican Michael Bublé numește întâlnirea cu Papa Leon al XIV-lea ‘unul dintre cele mai mari momente ale vieții mele’ Drumul Sfântului John Henry Newman de la Oxford la Roma Duminica Trinității: 10 citate iluminatoare ale sfinților despre Sfânta Treime Papa Francisc deplânge sărăcia spirituală într-o cultură care duce la sinucideri în rândul adolescenților Noul lider al Universității Pontificale Gregoriane
Sursă: https://ewtnvatican.com/articles/why-popes-say-lord-of-the-world-predicted-our-times
