Mariologii publică o critică dură a notei Vaticanului privind titlurile Mariei Una dintre cele mai importante asociații de mariologi ale Bisericii Catolice a publicat un răspuns puternic critic la Mater Populi Fidelis, o notă doctrinară a Vaticanului publicată recent, care a fost criticată pentru diminuarea unor titluri devoționale stabilite de mult timp. Într-un document de 23 de pagini publicat pe 8 decembrie, sărbătoarea Imaculatei Concepții, Comisia Teologică a Asociației Mariane Internaționale (IMATC) indică diverse elemente din Mater Populi Fidelis (“Mama poporului credincios al lui Dumnezeu”) pe care le numește eronate, “nefericite” și spune că au nevoie de “clarificări și modificări substanțiale”. Ei descriu un element semnificativ al documentului ca semănând mai degrabă cu teologia protestantă decât cu cea catolică și îndeamnă, “într-un spirit de adevărat dialog sinodal”, ca Mater Populi Fidelis să fie reevaluată. Publicată la 4 noiembrie de către Dicasterul pentru Doctrina Credinței, Mater Populi Fidelis învață că cooperarea unică a Mariei la mântuire trebuie înțeleasă întotdeauna ca fiind în întregime dependentă de și subordonată medierii unice a lui Hristos și sacrificiului universal de răscumpărare, respingând orice formulări care ar estompa această asimetrie. Nota doctrinară reafirmă titlurile mariane aprobate, cum ar fi Maica lui Dumnezeu și Maica Bisericii, dar consideră titlurile “Co-Redemptrix” și anumite utilizări ale “Mediatrice a tuturor harurilor” ambigue din punct de vedere pastoral și teologic, descurajând utilizarea lor în învățătura oficială sau în liturghie, fără a nega însă adevărurile pe care încearcă să le exprime. În teologia catolică, titlul “Co-Redemptrix” exprimă cooperarea unică și în întregime subordonată a Mariei la singura operă de răscumpărare a lui Hristos, mai ales prin fiat-ul ei la Întrupare și unirea ei cu jertfa lui, fără a adăuga un al doilea răscumpărător alături de el. Titlul de “mijlocitoare a tuturor harurilor” semnifică faptul că fiecare har obținut de Cristos, singurul mijlocitor, este distribuit de Dumnezeu prin mijlocirea maternă a Mariei, astfel încât ea participă ca un canal secundar, dependent, la comunicarea harului lui Cristos către umanitate. Ediția din 2010 a Noii Enciclopedii Catolice afirmă că titlul de Co-Redemptrix a apărut pentru prima dată în literatura catolică spre sfârșitul secolului al XIV-lea și că “catolicii nu mai pun la îndoială legitimitatea sa”, deoarece titlul a fost folosit în diferite momente în secolele care au urmat, inclusiv de către Sfântul Scaun în secolul al XX-lea. Enciclopedia spune că geneza titlului de Mediatrice a tuturor harurilor este “destul de obscură”, dar datează de la sfinții din secolul al VIII-lea și “a fost aplicată Maicii Domnului cu o frecvență din ce în ce mai mare până când a devenit general acceptată în secolul al XVII-lea”. Diminuarea titlurilor de către DDF a atras critici considerabile din partea mariologilor îngrijorați că adoptă o viziune minimalistă asupra Sfintei Fecioare Maria și a rolului ei în mântuire. Îngrijorarea este că ar putea diminua devoțiunea populară față de ea și riscă să pună capăt unor noi dogme mariane legate de aceste titluri după decenii de muncă mariologică. Cu toate acestea, alții au lăudat-o ca pe o mișcare de clarificare și unificare ecumenică, reorientând limbajul marian în mod clar asupra lui Hristos și descurajând titlurile care, în opinia lor, pot fi ușor interpretate greșit. Asociația Mariană Internațională cuprinde teologi, episcopi, clerici, religioși și lideri laici care caută să promoveze adevărul și devoțiunea mariană deplină în întreaga lume. Comisia teologică a asociației cuprinde cardinali, episcopi și peste 40 de teologi și mariologi respectați la nivel internațional, precum cercetătorii americani Scott Hahn, Mark Miravalle și Michael Sirilla. Acesta începe prin a lăuda unele dintre aspectele pozitive ale documentului DDF. Ei apreciază accentul puternic pe care îl pune în afirmarea lui Hristos ca singurul răscumpărător divin, referințele scripturistice importante la cooperarea Mariei în istoria mântuirii și faptul că “afirmă în general cooperarea credincioșilor la lucrarea mântuitoare a lui Hristos” și se referă la “cooperarea singulară și distinctă a Mariei”. Dar autorii, reamintindu-și dreptul lor canonic de a-și exprima preocupările față de pastori, enumeră curând o multitudine de critici, notând de la început că, deși este o expresie a magisteriului ordinar, nota doctrinară se află la un “nivel inferior” față de declarațiile directe ale papei. Titlul Co-Redemptrix Cu privire la titlul Co-Redemptrix, teologii resping avertismentul notei conform căruia este “întotdeauna nepotrivit” - sau, conform unor traduceri, “întotdeauna inoportun” - să se folosească titlul pentru a defini cooperarea Mariei. Nota DDF spune că titlul “riscă să întunece medierea salvatoare unică a lui Hristos” și, prin urmare, poate provoca confuzie. IMATC contracarează această afirmație afirmând că, dacă titlul de Co-Redemptrix este întotdeauna nepotrivit sau inoportun de folosit, “atunci papii care au aprobat sau folosit titlul au acționat într-un mod nepotrivit și imprudent”. Ei adaugă: “Dacă este întotdeauna nepotrivit să se folosească acest titlu, atunci sfinții și misticii care au folosit acest titlu au fost iresponsabili și nepotriviți”. Teologii salută o clarificare ulterioară din partea prefectului DDF, cardinalul Victor Manuel Fernández, care i-a spus jurnalistei Diane Montagna la 25 noiembrie că titlul de Co-Redemptrix este, “de acum înainte”, “întotdeauna nepotrivit” pentru a fi folosit în “documentele oficiale ale magisteriului”, dar poate fi folosit în continuare în discuții, grupuri de rugăciune și devoțiune privată. Dar IMATC spune că documentul are încă o “omisiune substanțială a valorii răscumpărătoare a cooperării active unice a Mariei în răscumpărarea obiectivă, precum și ceea ce noi vedem a fi o interdicție inutilă a titlului legitim de Co-Redemptrix din viitoarele documente oficiale ale Sfântului Scaun și din textele liturgice”. Mișcarea, spun ei, reprezintă “o antidezvoltare a doctrinei”. Teologii resping diverse alte afirmații din nota DDF, inclusiv argumentul său că este mai bine ca titlurile mariane să nu fie folosite deoarece sunt “nefolositoare”, deoarece necesită “explicații repetate”. Mulți termeni teologici necesită explicații perene, contrazice comisia, și citează ca exemple titlul “Maica Domnului”, Sfânta Treime, transsubstanțierea și infailibilitatea papală. Ei notează cum, în ciuda deciziei de a nu folosi termenul Co-Redemptrix, DDF recunoaște că titlul a fost folosit timp de secole și subliniază că Co-Redemptrix a fost preferat în locul Redemptrix tocmai pentru a sublinia subordonarea și dependența Mariei față de Hristos, Răscumpărătorul. Teologii citează cât de des au folosit papii acest titlu și afirmă că este “regretabil” că acestor exemple “nu li se acordă mai mult respect sau prezență în textul actual”. Ei amintesc, de asemenea, avertismentele anterioare împotriva conținutului notei DDF, citându-l pe părintele Rene Laurentin, considerat “unul dintre cei mai importanți studenți din lume” ai mariologiei, care a scris în 1951 că ar fi “grav temerar să ataci legitimitatea” titlului de Co-Redemptrix, și un alt mariolog respectat, părintele iezuit J.A. De Aldama, care a scris în 1950 că “nu este permis să ne îndoim de oportunitatea sa”. Citând teologi proeminenți din trecut, ei contestă afirmația DDF conform căreia Conciliul Vatican II s-a abținut de la utilizarea titlului, numind afirmația “nu în întregime exactă”, deoarece Lumen Gentium, în special nr. 58, “afirmă în mod explicit doctrina Mariei ca Co-Redemptrix fără a utiliza termenul”. De asemenea, ei subliniază că papii anteriori, precum Pius al XI-lea, Pius al XII-lea și Ioan Paul al II-lea, au explicat semnificația titlului și au învățat că Maria este “noua Eva”. Documentul DDF, concluzionează ei, “nu descurajează doar titlul de Co-Redemptrix; de asemenea, nu învață într-un mod pozitiv rolul cu adevărat răscumpărător al Mariei cu și sub Isus în răscumpărare, așa cum a fost prezentat de magisteriul papal”. Ei mai susțin că răspunsul negativ al Cardinalului Joseph Ratzinger din 1996 la o definiție dogmatică a Mariei ca Co-Redemptrix și Mediatrice a tuturor harurilor “se referea la maturitatea” dogmei propuse, “nu la o respingere a titlurilor”, și nu a interzis niciodată utilizarea termenului. Mediatrix of All Graces În ceea ce privește titlul Mariei de Mediatrix of All Graces, IMATC a criticat nota DDF pentru că încearcă să reducă medierea maternă a Mariei doar la mijlocire și pentru că omite învățătura a 12 papi, inclusiv Papa Francisc, de-a lungul a patru secole, care susține medierea universală a Mariei, fiecare dintre aceștia fiind enumerat. Asociația mariană notează, de asemenea, că DDF a omis să menționeze trei comisii pontificale înființate de Pius al XI-lea, care au rezultat în 2 000 de pagini de sprijin teologic în favoarea definiției papale a medierii universale a harului Mariei. După prezentarea altor argumente în sprijinul titlului, IMATC cere ca “învățătura doctrinară de lungă durată” a Mariei ca mijlocitoare a tuturor harurilor să fie afirmată și celebrată. Mater Populi Fidelis afirmă că medierea mariană nu ar trebui înțeleasă în termeni de producere a harului, dar în timp ce IMATC este de acord că adevăratul har vine doar de la Dumnezeu, aceasta spune că nota “nu reușește să afirme medierea secundară activă și cauzală a Mariei în distribuirea harurilor” - un lucru, spune ea, pe care papii anteriori, cum ar fi Pius al X-lea, l-au învățat în mod clar. Acesta afirmă că nota DDF “din nou nu pare a fi reconciliabilă cu doctrina papală”. Alte critici aduse notei DDF de către IMATC sunt că documentul nu prezintă “adevărata maternitate autentică a Mariei” și uniunea intimă a Mariei cu Hristos în sfințirea sufletelor - o învățătură pe care Sfântul Ioan Paul al II-lea a adoptat-o în enciclica sa Redemptoris Mater din 1987. În plus, se spune că nota DDF minimalizează meritele Mariei și, prin urmare, “subminează orice merit și cooperare umană în lucrarea de răscumpărare”. IMATC își exprimă îngrijorarea că, prin diminuarea doctrinei magisteriale a Mariei ca mijlocitoare a tuturor harurilor, DDF a aruncat multe practici mariane, precum cele legate de Medalia Miraculoasă, rozariu și scapular, “într-o confuzie și îndoială inutile”. Se întreabă cum vor proceda comunitățile religioase care folosesc titlul de Co-Redemptrix în numele lor și cum vor răspunde cei 10 milioane de membri puternici ai Legiunii Mariei, având în vedere că manualul organizației conține 10 referiri la Maria ca Mediatoare a tuturor harurilor. Mai important, teologii cred că documentul va submina încrederea credincioșilor în magisteriul papal și notează că “confuzia și frustrarea” în acest domeniu “sunt deja exprimate”. Cu o săptămână înainte de publicarea răspunsului IMATC, mariologii au lansat un apel filial către Papa Leon al XIV-lea, notând “consternarea și consternarea” multor credincioși în urma publicării Mater Populi Fidelis și cerându-i lui Leon să restabilească “onoarea, adevărul și venerația specială datorate Sfintei Fecioare Maria”. Protestant mai mult decât catolic Teologii IMATC susțin că “tocmai învățăturile” despre Maria ca Co-Redemptrix și Mediatrix “constituie doctrina perpetuă a Bisericii”, așa cum au fost ele învățate de la Scriptură la modelul patristic al Mariei ca nouă Eva, până la papii moderni și contemporani. Ei consideră că riscurile menționate de DDF “par mai mult teoretice decât reale” și adaugă că, dimpotrivă, titlurile devin “oportunități excelente pentru evanghelizarea catolică autentică”, alături de alte adevăruri catolice esențiale care necesită explicații adecvate. Teologia catolică afirmă că Dumnezeu a dorit ca Fecioara Maria să aibă un rol în opera de răscumpărare, subliniază teologii, iar Dumnezeu a dorit să asocieze contribuția unei femei și a unei mame umane imaculate la proiectul său mântuitor. “A propune, în schimb, o răscumpărare bazată doar pe ‘Isus’, lipsită de orice valoare umană răscumpărătoare din partea Mariei, pare să semene mai mult cu o teologie protestantă a răscumpărării decât cu cea a Bisericii Catolice”, afirmă IMATC. Ei încheie afirmând că este “speranța și rugăciunea lor sinceră” că răspunsul lor va contribui, “într-un spirit de adevărat dialog sinodal, la o reevaluare a Mater Populi Fidelis” și că o astfel de reevaluare “va conduce la o nouă exprimare a magisteriului cu privire la aceste doctrine și titluri mariane de importanță critică, într-o mai mare coerență, dezvoltare și armonie cu învățăturile doctrinare ale papilor anteriori”. “Printre aceste învățături”, se spune, “se numără cele care o recunosc pe Sfânta Fecioară Maria drept Co-Redemptrix și Mediatrix a tuturor harurilor”. Această știre a fost publicată pentru prima dată de National Catholic Register, partenerul de știri al CNA, și a fost adaptată de CNA. Primiți cele mai importante știri de la EWTN Vatican prin WhatsApp. A devenit din ce în ce mai dificil să vedeți știri catolice pe social media. Abonați-vă astăzi la canalul nostru gratuit EWTN Vatican pe WhatsApp Edward Pentin Doriți să primiți cele mai recente actualizări despre Papă și Vatican Primiți articole și actualizări din Newsletterul EWTN. Mai multe știri legate de acest articol 9 locuri religioase istorice pe care Papa Leon al XIV-lea le va vizita în Turcia, Liban Vaticanul emite timbre speciale pentru canonizarea lui Carlo Acutis și Pier Giorgio Frassati Expertul Vaticanului explică documentul Papei care abordează abuzurile din Biserică Papa Francisc: Trebuie să ne recunoaștem păcatele, să cerem iertare pentru a deveni Biserica misionară Într-o zi ca astăzi, Papa Paul al VI-lea a scăpat cu greu de asasinat Papa Francisc părăsește Timorul de Est: ‘Nu voi uita niciodată zâmbetele voastre’
Sursă: https://ewtnvatican.com/articles/mariologists-critique-vatican-mater-populi-fidelis
