COMENTARIU: Speranța ne ajută să ne mizăm viața pe ceea ce ne-a spus Isus despre lumea aceasta și cea viitoare.
Jubileul speranței se va încheia atunci când Papa Leon va închide Poarta Sfântă din Bazilica Sfântul Petru pe 6 ianuarie. Acum avem ocazia să începem să evaluăm succesele sale notabile și oportunitățile ratate.
Primul mare succes este că a oferit Bisericii Catolice un an pentru a se concentra asupra celei mai ușor de uitat virtuți teologice. Dacă “credința, speranța și dragostea rămân”, așa cum afirmă Sfântul Pavel (1 Corinteni 13:13), speranța rezistă cel mai precar.
Majoritatea creștinilor înțeleg ușor credința ca fiind o încredere în Dumnezeu care duce la o încredere în ceea ce a făcut, a spus și a promis El. În mod similar, deși dificil de trăit, nu este complicat să înțelegi ce înseamnă să-L iubești pe Dumnezeu și pe ceilalți.
Speranța, pe de altă parte, puțini o pot defini. Dacă Sfântul Petru ne îndeamnă să fim “întotdeauna gata să dăm explicații oricui întreabă de motivul speranței voastre” (1 Petru 3:15), este esențial să știm ce este speranța, de ce este rezonabilă și cum să o articulăm, la timp și în afara timpului, tuturor celor care vin. Jubileul a oferit oportunitatea unei mai mari clarități teologice, a unei practici mai consecvente a virtuții și a unui context care să ne permită să prezentăm motivele speranței noastre oricui ne ascultă.
Catehismul definește speranța ca fiind “virtutea teologică prin care dorim împărăția cerurilor și viața veșnică ca fericirea noastră, punându-ne încrederea în promisiunile lui Hristos și bazându-ne nu pe forțele noastre proprii, ci pe ajutorul harului Duhului Sfânt” (1817). Este un mușchi moral dat de Dumnezeu prin care ne raportăm la Dumnezeu, îl dorim pe el și împărăția sa și tânjim să trăim cu el pentru totdeauna.
Speranța ne ajută să ne mizăm viața pe ceea ce ne-a spus Isus despre această lume și despre cea viitoare și să trăim nu prin propriile noastre inteligențe și capacități, ci în dependență docilă și în comuniune cu Duhul Sfânt și cu darurile sale.
Această definiție ne aduce la al doilea fruct al Jubileului, care este răspunsul credibil al Bisericii la criza disperării moderne. Atât de mulți trăiesc fără speranță pentru că, asemenea efesenilor antici, trăiesc fără Dumnezeu în lume (Efeseni 2:12).
Vedem această criză în presiunea pentru legalizarea sinuciderii și a eutanasiei; în epidemia de dependență de fentanil, iarbă, alcool, pornografie, jocuri de noroc și alte încercări de a scăpa de viața umană; în pierderea dorinței de a face angajamente pe viață sau de a transmite viața din cauza descurajării cu privire la viitor; și în explozia de singurătate, izolare, frică, anxietate și lipsă de sens care afectează oamenii din fiecare generație, în special atât de mulți dintre tineri.
Un sondaj realizat în 2023 de Centrul pentru Controlul Bolilor în rândul elevilor de liceu din SUA a arătat că 42% (și 57% dintre fete) au declarat că se simt în mod persistent deznădăjduiți sau triști, 18% au elaborat un plan concret cu privire la modul în care își vor pune capăt zilelor în anul precedent, iar 10% au încercat efectiv să pună în aplicare acest plan - și, din fericire, nu au reușit. Jubileul a oferit Bisericii ocazia de a propune motivul speranței noastre ca răspuns la această pandemie a disperării.
În al treilea rând, Jubileul a oferit Bisericii șansa de a-și consolida escatologia, care a devenit slăbită în ultimele decenii, cu consecințe dezastruoase pentru viața și misiunea Bisericii. La baza problemei moderne a lipsei de sens se află convingerea că viața și alegerile noastre în această lume nu contează prea mult.
Există o idee populară și pernicioasă conform căreia nu contează dacă credem în Hristos sau cerem răstignirea lui, dacă îl urmăm sau îl trădăm, dacă ne închinăm lui Dumnezeu sau idolilor, dacă spunem adevărul sau mințim, dacă ne sacrificăm pentru alții sau îi sacrificăm pe alții pentru ego-ul nostru, dacă dăm de pomană sau furăm, dacă salvăm o viață sau o avortăm, dacă suntem fideli soților sau îi abandonăm. Nu cumva, sugerează această erezie, ajungem cu toții, în principiu, în același “loc mai bun” după ce murim?
Speranța, cu accentul său pe împărăția cerurilor și pe ceea ce Benedict al XVI-lea a numit “marea speranță” a vieții veșnice, ne-a făcut posibil să ne amintim de sfârșitul vieții umane și de căile care, potrivit lui Isus, duc și nu duc acolo.
În bula Papei Francisc de anunțare a Jubileului, el a spus că speranța creștină își găsește ’fundamentul esențial“ în cuvintele ”Cred în viața veșnică“, care sunt menite să ordoneze întreaga viață a cuiva. Acest lucru dă sens fiecărui cuvânt al nostru, fiecărei decizii ale noastre. De fiecare dată când alegem să ne ordonăm viața către cer, către sfințenie, către fericirea veșnică, alegem speranța.
În al patrulea rând, Jubileul a adus aproape 30 de milioane de persoane la Roma ca “pelerini ai speranței” pentru diferitele evenimente ale Jubileului sau pentru a face singuri trecerea indulgentă prin porțile deschise ale Jubileului. Acest lucru, în sine, este un motiv de speranță, deoarece, în ciuda haosului cronic roman, Roma, inima Bisericii, este o ocazie apropiată de har: Suntem scufundați în frumusețea care a izvorât din credința catolică de-a lungul secolelor și, în timp ce așteptăm la coadă, nu putem evita să întâlnim mulți a căror credință este vibrantă, definitorie pentru viață și plină de bucurie.
Leon al XIV-lea salută o tânără familie la Sfânta Liturghie în Solemnitatea de Rusalii din 2025, pentru Jubileul Mișcărilor, Asociațiilor și Noilor Comunități.(Foto: Francesco Sforza/Vatican Media)@Vatican Media
Al cincilea fruct a fost alegerea Papei Leon al XIV-lea. Nu numai că primul suveran pontif născut în Statele Unite a adus prospețime și reînnoire funcției petrine și a sporit mulțimea care vine la evenimentele papale, dar fiecare alegere papală demonstrează încrederea Bisericii în providența lui Dumnezeu. Cele mai mari urale ale Anului jubiliar au avut loc atunci când cardinalul Dominique Mamberti a proclamat pe 8 mai: “Vă anunț o mare bucurie: Avem un papă!” cu mult înainte ca cineva să cunoască identitatea noului papă. Același Dumnezeu care oferă întotdeauna un sfânt părinte ca vicar pământesc al Fiului său Hristos este cel în care Hristos, Duhul Sfânt și Biserica ne îndeamnă să avem încredere și speranță.
Papa Leon îl ridică pe Domnul nostru Euharistic în timpul Jubileului Tineretului pe 2 august 2025.(Foto: Vatican Media)@Vatican Media
Pe lângă aceste roade pozitive, există câteva lucruri care ar fi putut merge mult mai bine.
În primul rând, în multe domenii, Jubileul a rămas la periferia vieții catolice. În timp ce un jubileu este menit să influențeze tot ceea ce face Biserica în acea perioadă privilegiată, au existat multe parohii, școli catolice și apostolate care nu au arătat nicio dovadă că Biserica sărbătorește un an sfânt. Chiar și într-o epocă a informației în care este atât de ușor pentru credincioșii catolici să știe ce se întâmplă în Biserica universală, mulți rămân ignoranți față de astfel de haruri, cu excepția cazului în care episcopul lor, preoții parohi, capelanul, directorii și alți lideri catolici gândesc cu adevărat împreună cu Biserica și încearcă să îi ajute pe cei care le sunt încredințați să gândească și să se roage împreună cu Biserica.
Un exemplu în acest sens sunt catehezele susținute de Papa Francisc și Papa Leon pe parcursul Jubileului. Acestea nu au avut aproape niciun impact asupra Bisericii, nici măcar asupra celor care au participat la audiențele individuale în care au fost date.
Papa Francisc a început, la 29 mai anul trecut, cu diferite lecții despre modul în care Duhul Sfânt “călăuzește poporul lui Dumnezeu către Isus, speranța noastră”, trecând prin creație, Scriptură, rugăciune, viața lui Isus și sacramente, însă efortul de comunicare al Bisericii de a transmite acest lucru periferiilor a fost foarte ineficient. Același lucru a fost valabil și pentru ciclul despre “Isus Cristos, speranța noastră”, început de Papa Francisc la 18 decembrie anul trecut și încheiat de Papa Leon la 8 octombrie; la fel și pentru catehezele Papei Leon despre speranța pe care o primim din “lumina învierii lui Cristos asupra provocărilor lumii contemporane” de la 15 octombrie; la fel și pentru audiențele jubiliare de sâmbătă, începute de Papa Francisc la 11 ianuarie și reluate de Papa Leon la 14 iunie, care vorbesc pelerinilor despre diferite aspecte ale speranței și despre figuri care ilustrează aceste aspecte.
Într-un moment în care catolicii au nevoie să fie întăriți în mărturia noastră de speranță, este dezamăgitor faptul că Biserica, în special Vaticanul, nu a învățat să comunice eficient și să facă consecvent mesajul său.
Ultimul eșec implică artificiile Jubileului, cum ar fi logo-ul ambiguu în culoarea curcubeului sau “mascota” stupidă Luce. Biserica are cel mai mare patrimoniu de frumusețe din istoria lumii și ar trebui să îl folosească ca sursă de inspirație pentru oamenii care tânjesc după Dumnezeu prin transcendent. Oricât de bine intenționată ar fi, de fiecare dată când credința este infantilizată, aceasta sugerează că credința este copilărească, nu copilărească, și că scopul Bisericii nu este de fapt acela de a-i ajuta pe oameni să se maturizeze până la o statura deplină în Hristos.
Cu toate acestea, Jubileul nu s-a încheiat, iar aceste ultime zile sunt oportunități pentru noi de a încheia anul sfânt în forță. Există un motiv pentru care Jubileul a început în Ajunul Crăciunului trecut și se va încheia în Epifanie, deoarece speranța este profund asociată cu perioadele Adventului și Crăciunului.
Pe măsură ce Biserica se gândește la semnificația nașterii lui Hristos, Speranța noastră, în Betleem, ea este capabilă să tragă o speranță și mai mare din însoțirea Sa continuă în pelerinajul euharistic al Bisericii de-a lungul timpului și să alimenteze mai bine dorința noastră pentru împlinirea marii noastre speranțe la sfârșitul timpului.
Acest articol a fost publicat inițial de NCRegister.
Sursă: https://ewtnvatican.com/articles/assessing-fruits-jubilee-of-hope
