VATICAN — Apărarea de către Biserica Catolică a demnității fiecărei vieți umane a rămas o prioritate definitorie de-a lungul pontificatelor moderne. Puțini papi, însă, au făcut protejarea vieții atât de centrală pentru învățătura lor precum Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea.
De-a lungul celor aproape 27 de ani de pontificat, papăl polonez a proclamat constant sfințenia vieții umane de la concepție până la moartea naturală, fiind autorul unor dintre cele mai influente documente ale Bisericii despre demnitatea umană, inclusiv Evangelium Vitae („Evanghelia Vieții”) și seria sa catehetică cunoscută sub numele de Teologia Trupului.
La mai bine de trei decenii după publicarea Evangelium Vitae, cei care au lucrat alături de Ioan Paul al II-lea spun că mesajul său rămâne la fel de relevant ca întotdeauna.
„Viața este un dar de la Dumnezeu”
Părintele Paweł Ptasznik, rector al Bisericii Poloneze Sfântul Stanislaus din Roma și fost oficial în Secția Poloneză a Secretariatului de Stat al Vaticanului, a colaborat îndeaproape cu Sfântul Ioan Paul al II-lea în timpul pontificatului său.
Privind înapoi la învățătura papei, el afirmă că preocuparea pentru viața umană a fost în centrul viziunii lui Ioan Paul al II-lea.
„Preocuparea pentru viață a fost unul dintre temele centrale ale gândirii Sfântului Ioan Paul al II-lea.”
Potrivit părintelui Ptasznik, mesajul central al Evangelium Vitae este că fiecare viață umană aparține mai întâi lui Dumnezeu.
„Mesajul cel mai important al enciclicei este adevărul că viața este un dar de la Dumnezeu; El este dătătorul vieții și are grijă de viața umană pe tot parcursul existenței acesteia.”
El a menționat că papa a fundamentat această învățătură pe relatarea biblică a lui Cain și Abel.
„Mai mult, în acest document, Sfântul Părinte, referindu-se la povestea lui Cain și Abel, arată că Dumnezeu cere oamenilor socoteală pentru viața umană. În Cartea Genezei există această frază: ‘Voi cere socoteală de la om pentru viața omului.’”
„Sfântul Părinte face referire la acest lucru în document și încearcă să arate că Dumnezeu este păzitorul vieții, chiar atunci când viața este marcată de suferință.”
Continuând o moștenire pro-viață
Astăzi, părintele Ptasznik activează în conducerea Fundației Vaticanului Ioan Paul al II-lea, unde continuă să promoveze moștenirea fostului papă prin inițiative educaționale și pro-viață.
Dintre aceste eforturi face parte Săptămâna anuală de rugăciune pentru copiii nenăscuți din Polonia, sărbătorită în fiecare martie, în zilele ce preced solemnitatea Sfântului Iosif.
Pentru părintele Ptasznik, rugăciunea rămâne o parte esențială a apărării vieții umane.
„Rugăciunea este importantă pentru mamele care poartă un copil în pântece, iar de asemenea este importantă pentru noi înșine și pentru societate în ansamblu, pentru a rămâne conștienți că această viață, pe care o considerăm o valoare mare, necesită și îngrijirea noastră.”
„Aici văd clar valoarea rugăciunii pe care o întreprindem — nu doar în timpul săptămânii de rugăciune pentru viață, ci pe tot parcursul anului, în diverse ocazii — încercând să aducem această cauză înaintea lui Dumnezeu prin rugăciune.”
O misiune care continuă
Angajamentul lui Ioan Paul al II-lea față de viață a depășit scrierile sale.
În februarie 1994, el a înființat Academia Pontificală pentru Viață, încredințând instituției vaticane misiunea de a promova protecția vieții umane și a demnității umane prin cercetare științifică, reflecție etică și dialog interdisciplinar.
Astăzi, Academia continuă să examineze unele dintre cele mai complexe întrebări bioetice cu care se confruntă societatea modernă.
Președintele său, arhiepiscopul Renzo Pegoraro, spune că instituția reunește experți din numeroase discipline pentru a aborda provocările emergente.
„Există un dialog important, un dialog interdisciplinar, implicând biologi, medici, dar și filosofi, teologi, juriști, toți oameni care pot ajuta să analizeze noile întrebări, noile probleme, uneori chestiuni foarte urgente și foarte complicate care provin din dezvoltarea medicinei, a științei sau a biologiei.”
Răspunzând provocărilor etice de astăzi
Pe măsură ce din ce în ce mai multe țări dezbat sau adoptă legislație care permite eutanasia și sinuciderea asistată, arhiepiscopul Pegoraro spune că Academia este tot mai solicitată să sprijine dezvoltarea îngrijirilor paliative.
În loc să se concentreze exclusiv pe tratarea bolii, el a explicat că îngrijirea paliativă urmărește să ofere grijă întregii persoane.
„Trebuie să alinăm durerea. Trebuie să controlăm durerea. Dar trebuie, de asemenea, să susținem aspectele psihologice și spirituale ale persoanei.”
„Așadar, îngrijirea paliativă este o abordare asupra întregii persoane, incluzând toate dimensiunile, toate aspectele, pentru a oferi o bună îngrijire chiar și atunci când tratamentele nu funcționează sau există alte dificultăți, deoarece boala, suferința este foarte severă și probabil nu există posibilitatea rezolvării problemei bolii, dar întotdeauna avem grijă de persoană.”
Pe lângă întrebările legate de îngrijirea la sfârșitul vieții, Academia studiază și tehnologii emergente care ridică noi preocupări etice.
„Avem acum și un proiect despre neuroetică, neurotehnologie, neuroștiințe,” a explicat arhiepiscopul Pegoraro. „Ce înseamnă acestea, ce fel de probleme sau riscuri implică îmbunătățirea ori manipularea ființei umane.”
Academia investește, de asemenea, în cercetări axate pe medicina neonatală și îngrijirea nou-născuților prematuri.
„Este și un proiect interesant despre îngrijirea neonatală. Așadar, înaintea nașterii și imediat după naștere, în special pentru copiii prematuri, cum să garantăm o bună îngrijire a bebelușului, o bună îngrijire pentru mamă și să oferim un sprijin foarte important tuturor acestor persoane.”
Continuând Evanghelia Vieții
La peste 30 de ani după ce Sfântul Ioan Paul al II-lea a înființat Academia Pontificală pentru Viață și la mai bine de trei decenii după publicarea Evangelium Vitae, Biserica continuă să se confrunte cu noi întrebări științifice, medicale și etice referitoare la demnitatea persoanei umane.
Deși provocările s-au schimbat, misiunea Academiei rămâne adânc înrădăcinată în viziunea papei polonez: a apăra fiecare viață umană — de la concepție până la moartea naturală — și de a afirma că fiecare persoană posedă o demnitate inviolabilă care trebuie protejată, mai ales în momentele de vulnerabilitate.
